華豫之門延續歷史文脈，堅定文化自信，《華豫之門》利用收藏者與鑒定專家面對面地交流，發掘寶物所折射的深厚的歷史文化內涵，使收藏鑒定內容自然有機地融為一體，《華豫之門》有的是從各地的來信觀眾中挑選，他們拿出自己心愛的藏品，讓觀眾大開眼界。持寶人、專家和現場觀眾共辨真偽，判斷價值。節目活潑，每一件藏品的鑒定都是一次專業知識的積累和令人的。《華豫之門》是為收藏愛好者提供了一個交流藏品、展示藏品的平臺，為普通百姓提供一個感受古代文明及凈化古玩市場的一個窗口。

　　三十六陂春水，白頭想見江南。”“三十年前此地，父兄持我東西。重來白首，欲尋陳跡都迷。”不禁“注目久之”，感嘆：“此老野狐精也。”錢穆在《國史大綱》里講到，范仲淹、王安石革新的抱負，相繼失敗了；他們為人為學的精神與意氣，一直影響到近期的。　　唐瓷那種雍容博大的異國情調(或稱“胡風”)已經消失，而充滿于宋瓷的卻是一種幽柔典雅的文人趣味。這種截然不同的風格,代表著兩個不代的精神面貌。據古陶瓷專家馮先銘先生考證：“定窯印花紋飾來源于緙絲，把庫絲圖案局部地移植到瓷器上，紋飾題材構圖都比較成熟。

河南衛視為藏友了一份收藏版的饕餮大餐！鄭州《華豫之門》在收藏欄目中率先引入市場概念，華豫之門欄目在發掘資源是節目賴以生存和發展的基礎，當然也是打造節目品牌的基礎，華豫之門導演在從某種意義上說，品牌的取決于節目資源的利用程度。而一旦節目品牌打造成功之后，又可以通過延伸品牌價值鏈，再度整合節目資源，培育新的點。整合了收藏資源，解決了節目雅與俗、文化品位與大眾口味等一系列矛盾，這便是華豫之門這么多年來一直保持的方針。

　　產品胎色較深，呈淺灰色或褐紫色，胎質；釉為乳濁，釉色有天藍、月白、玫瑰紫和海棠紅等品種；器物上單燭的紫幾乎不見，絕大部分是青藍釉和紅釉互相熔合的玫瑰紫色；器內底釉中有“蚯蚓走泥紋”的曲線，這是宋鈞瓷特征之一。　　在《天工開物》“陶埏”一章中便有對鈞窯的介紹：“凡白土曰堊土，為陶家精美器用。出惟五六處，北則真定定州、平涼華亭、太原平定、開封禹州，南則泉郡德化（土出永定，窯在德化）、徽郡婺源、祁門（他處白土陶范不粘，或以掃壁為墁）。